东正教、天主教、新教日本乱伦

——这三个基督教教派，到底有什么共性？又有什么区别？

基督教又为什么势必永诀出这三大教派？

今天我们用10分钟把这个故事讲光显！

基督教，在公元一生纪发祥于巴勒斯坦地区，由耶稣创立，后经使徒保罗，整理、完成圣经新约。

由于基督教是一神教，在创立后的200多年里，基督教一直受到多神教罗马的残害，一直到，君士坦丁大帝在公元313年，颁布米兰号令，基督教才取得正当地位。

但在这之后，基督教极速崛起，很快，成为罗马第一大教，以致君士坦丁大帝死前，也皈投了基督教。

到了公元 392年，罗马天子狄奥多西一生，把基督教立为国教，教徒的着重称号为 Catholic Christians，料想为“普世的基督徒”。

3年后，狄奥多西一生驾崩，死前，他把帝国，分给了他两个男儿——

小男儿霍诺里乌斯统领西罗马，大男儿阿卡迪乌斯统领东罗马。

罗马帝国，一分为二，基督教教学，也一分为二。

东边的，是君士坦丁堡教学，以希腊语为主；西边的呢，则麇集在罗马教学，以拉丁语为主。

罗马的主教称为 Pope，本意是爸爸，频频翻译为教宗；君士坦丁的主教呢，则是一个希腊语的称号，πατήρ ，发音接近于Patriarcha，由pater “父亲”和archon“引导”构成，频频翻译为牧首。

诚然教学，永诀了，但教，还没永诀，双方教学不争教义，只争正宗。

西派罗马教宗说啊，罗马教学是由宗徒之长伯多禄建立的，是以罗马主教希世之珍，我们是正宗；

东派君士坦丁主教则说，我们是圣君士坦丁的交班东谈主，圣经原来谈话是什么语？希腊语嘛！而我们，说的即是希腊语，是以我们才是正宗。

两派吵吵来吵吵去，吵吵了200年，但皆没吵到教义上，直到公元589年。

公元589年，西派罗马教学，对教义下手了——罗马教学冷漠了一个新的信条： “圣灵”“从圣父和圣子出”。

这一教义出来，东派教学气炸了！

这里我们得多讲授一下，为什么这条教义会径直扯破教学？

基督教啊，有一个纲要性文献，叫《尼西亚信经》，所谓《尼西亚信经》啊，即是对325年的第一次尼西亚公会议和公元381年的第一次君士坦丁堡公会议，两次大会的有蓄意，信托了基督教的整个基本教义。

其中就包括基督教压根教义：三位一体，也即圣父、圣子和圣灵，三位的神本色为一而并无永诀。

关联词啊，尼西亚信经，说得清分解爽：

圣子、圣灵只从圣父出！

可罗马教学却倏得改成了：“圣灵从圣父和圣子出”，圣灵是神性的，说圣灵出自圣子，不是把圣子耶稣，给抬成了神？

对咯！别看神父们天天念佛，但神父们对政事，也门儿清。

原始教义，圣灵只出圣父，它的政事含义是，王权落寞，不受神权要挟；

但当圣灵出自圣父和圣子，圣子就成了神，王权，就成了神权的子集；

我们大口语说，罗马教学把圣子耶稣，抬成了神，即是神化教宗，教权、压倒王权，天子，得听教学的了，因为圣子耶稣，成大王了。

这东罗马天子可就不干了！由此，基督教第一次大永诀。

这1条教义，蝴蝶效应庞杂，以致不错说，背面东欧、西欧两种神权政事，亦然从这初始。

东派佛提乌宗主教召开大公会议，谴责罗马教宗异端，然后，开除了他的教藉。

罗马这边也不示弱，教宗尼各老一生说佛提乌为罪犯牧首，也开除了他的教藉——就很像简中互联网的互开“左籍” 关联词，也还没决裂，仅仅疆执，直到1054年7月。

1054年，罗马教宗良九世的使臣，将斥革弥额尔牧首教籍的通谕，径直给放在了君士坦丁堡索菲亚大教堂里的祭台上，在别东谈主土地上、把别东谈主牧首给开除了，弥额尔牧首天然不干，他径直当众把教宗的通谕给烧了，并下了通谕：开除良九世的教藉。

这一次，东西教学透顶撕破脸，基督教两派，也由此，永诀成澄澈两教。

西方教学自称具有普世性，称罗马公教，即我们所称的天主教。

东方教学自称有正宗性，称正教，即我们当今所说的东正教。

两个宗教，也把东西两个罗马，带向了不同的权柄生态。

东罗马帝国，不息着君士坦丁的神权政事，王权压倒教权，就像1395年君士坦丁堡主教安东尼，写给俄罗斯大公瓦西里的信:“圣洁的天子在教学中具有至高的地位……教学和天子具有一种伟大的合股性，教权必须效用王权”

但在西边，教学，初始成为和国度并排的实体，教权，碾压王权。

就在公元1302年，教皇卜尼法斯八世发布有名的《圣洁一体敕谕》，就一句话：

教皇希世之珍，有着“永无无理”的神授才智，任何东谈主要得救，皆必须效用罗马教皇，包括罗马的天子。

东罗马帝国天子，以众主教的主教、现世弥赛亚的身份，行专制，一直到1453年，奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡。

但西罗马帝国则是王权坠落、教权延迟。

公元476年，军阀奥多亚塞篡权，逼西罗马天子罗慕路斯·奥古斯皆退位，西罗马帝国沦落。

王权崩溃，原来被王权运用的教学，初始反噬帝国，就像《权柄的游戏》里的大麻雀。

这之后，天主教教宗，把持警告、圣化、科罚三项神权，成为“教皇”，以天主之名，统领西欧各个封建王国。

教权延迟延迟，最终把西欧，拖入了阴雨的中叶纪。但这亦然基督教第三个教派的先声。

到了16世纪，教宗良十世为了修建伯多禄大殿，发起募捐，并说：“谁肯告解领主并为修建大殿捐献，教宗便颁给多少大赦”。

这即是污名昭著的“赎罪券”。

把天主当贸易的赎罪券，有一个神父，不干了。

1517年，德国神父马丁·路德在威登堡教堂门口，张贴了《九十五条论纲》，反对教宗的赎罪券。

路德声明：东谈主东谈主因圣洗圣事得以共享司祭之权，东谈主东谈主皆应以圣经为谈理唯独无二的起原，教宗啊教宗，你被权柄沾污了！

教宗良十世看到声明，气得暴走，于是，又使出了家传时期：开除路德的教藉。

关联词，路德，更硬，他径直开除了天主教的教籍。

路德说出了那句名言：“我不信教宗，我只信圣经”。

由此，一个新的教派出身——由于它造反神权统领，在其时，被称作念誓反教，自后东谈主们叫他：新教。

基督教新教撇去了权柄对宗教的异化，再次喊出耶稣的二元论：

凯撒的物，归凯撒，天主的物，升天主。

而对三一论，新教也从头讲授，不像东正教以圣子为中心，也不像天主教以圣父为中心，而是以个体圣灵为中心。

200多年后，新教改造了全东谈主类，因为新教徒们，建立了一个新的国度——好意思利坚合众国。

新教的二元论，和个东谈主看法三一论，亦然解放看法的先声。

至此，基督教的三大教派的裂变，终于完成。

我们也要参预下一篇章：基督教三教教义。

下一趟我们再来好好说！